“修行与科学难道可以并存？”柳致知自己虽不自觉动用科学知识，但内心还是认为修行之类与科学是两条路。
“谁说科学科学与修行不能并存，这个宇宙一切都在大道之内，科学当然并不例外，你不是利用科学理论创出了火球术这样的法术？你炼制法器不是从科学角度入手？”邵延反问到。
一言点醒柳致知，同时柳致知有些敬畏看着面前这个人，自己一切确如此人之前所说，他是了如指掌，既然如此，也没有别要再藏着掖着。
“那我那一日无意进入的状态，连同现在只要凝神就进入的状态是什么状态？”柳致知很想弄懂自己身上发生的一切。
“这是你的机缘，这种状态是一种人天交感，外景入内的体现，许多修行者静坐打磨心性许多年，都不能进入这种状态，一入这种状态，自身自然和外界交换，灵气自然入内。”邵延说到。
“灵气是什么？我感觉到很舒服，却未感到有什么气体进入体内！”柳致知不解问到。
“这是你的思想给你的暗示，从科学上说，灵气好像根本不存在，可以这样认为，但科学远远没有成熟，不了解的东西极多，换一种说法，科学上认为世界基本上由物质和能量组成，当然，这是狭义的，物质和能量能相互转化，目前，科学可以轻松做到将物质转化为能量，就是核反应，用于军事，原子弹之类，但这里面缺失了一环，金刚石和石墨都是由碳原子组成，其性质差异极大，为什么？”邵延又问到。
“这很好理解，原子排列结构不同！”柳致知一口就给出答案。
“不错，正如你所说，正是其空间结构不同，这结构又是什么？现在科学界有识之士提出信息学，当然目前还是适用计算机一类，我在此借用一下信息这个词，不仅存在物质能量，还有信息，信息可能认为物质能量在时间空间中排列方式，同一样东西，不同排列，其效用完全不同，人体的遗传基因，不过是四对碱基对构成，排列不同，代表性状不同，灵气本质上来说也是一种能量，但其中蕴含信息不同而已，你未感觉到一般人所说灵气如气体进入体内，而感觉到外景入内，实际上就是灵气入内，因你的知见不愿承认那虚无飘渺的灵气，才出现这种情况，对你来说，反而更易见本质，如果是一个从小接受道门修行的人，可能感觉到是一种真正气体贯入体内的感受。”邵延这一解释，让柳致知恍然大悟，却是自己想偏了。
“那么，是不是从科学角度入手进行修行？”柳致知冒出了一个想法。
“行也不行，因为现代科学远没有达到颠峰，而且现代科学一个基本思想决定了很难从科学角度入手修行，现代科学认为物质第一性，通过外在手段控制外物，而修行却不同，它是一种自我超越，一种自我进化，将所得的规律用于改造自身，从这点看是不行，但先贤早就在这个方面做出探索，先贤提出格物一说，类似于科学，却是一条道路，你现在所走就是格物之路。”邵延微微一笑说到。
“是不是《大学》中所说的：古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”柳致知这一段记得很熟，他名字的来源就在于此。
“你名叫致知，就应该来自这一段，可惜的是，格物之法，早已湮灭，古籍中也是含糊其辞，《大学》中论述不过是宋人自己所想，空泛之理，实难执行，其实，有关格物，在先秦诸子中倒有实践，其中墨家最为典型，你应该好好看看诸子之书，增广你的知见，反哺自身，自然可以直指大道！”邵延说到。
柳致知听邵延这一说，一时陷入沉思，邵延见他似有所悟，接着说：“其实，格物之物的应用，先贤早有实践，并书之以册，后人不识而已，格物与科学一样，都有完善的理论依据，科学走的观察实验之路，在感官上主要是借眼，并发展借外物仪器，如显微镜望远镜之类，发展出一套以肉眼所见实物为基础，合理外推，形成一整套的理论，并以之控制改变外物；而格物则深广得多，虽初入也是以眼为基础，却是远观诸物，近取诸身，直至反观内视，直指生命本质，形成以阴阳五行八卦等理论基础，一般人感到很玄幻，但科学就不玄幻么？你学过量子物理，其玄幻程度并不亚于阴阳之类，科学人们相信，因为现在我们身边许多东西都以之为原理而创造，实际上，阴阳五行理论也一样，最具代表性便是中医，完全以阴阳五行为理论，自成体系，却行之有效，就足以说明问题。阴阳五行这一类理论与现代科学理论完全是从两个角度入手，阴阳五行理论注重的信息，并不说实物，而是从其所含信息入手，所谓阴阳，信息不同体现，五行亦是一样，不重物质能量，而注重其所含信息及之间相互转化的关系，中医人体与现代解剖大相径庭，就是这个原因，两者并不矛盾，如同盲人摸象，各执一端而已！”
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