也只有这位万金油一样角色的第五号长史崔光远，一路随我南下。
据说现在整个南沼东境各族中随着逃还的残兵，都在盛传八百年前那位诸葛武侯的传人又回来了，不但以莫大法术请来天遣，降下雷火一把烧光了南沼数十万大军，还要清算蒙王一族在天宝战争中旧帐，连带我当年剥皮吃人无数的谣传，都被重新翻出来添油加醋。。。。恐怕也是他的授意。
“老崔啊，你这几天到底在搞什么啊。。。”
他笑而不语却对我压声说。
“昨天那些人中，有邆赕（音téngshǎn）诏的旧族秘密求见”
我楞了一下，
“邆赕诏，这一族不是早就消亡了么。。。”
“滇西的邆赕诏，与那些通过联姻叙祖朔源等手段兼并的其他沼不同，乃是六沼之中唯一一个由坚决抵抗南沼到最后的部落，。。。邆赕诏世居洱海之畔，当年南沼开国大王皮逻阁，以强势诱五诏首领议事，将他们全部烧死在松明楼，然后送还其骸，乘乱攻夺其国，并欲强取唯一同来的邆赕诏首领之妻善氏以谋并其国。。。。”
“结果善氏在亲信的掩护下，逃还其国举兵复仇，却不敌南沼势大，一直打到了邓川城下，军民围城三月食尽而亡，善氏跳海，这也是六沼中抵抗最激烈也最惨烈的一族。因此邆赕诏都城破后，南沼军大屠其境，其王统几乎被灭尽，百姓被迁离，。。。从此不复旧观。。。”
不过他们应该对唐人没有好感才是，当年正是在大唐的支持下，并不算强大的南沼，才统一了六诏的，唐朝算是幕后黑手才是。事情好象变的有些诡异。
我摆了摆手，把这些烦恼甩出脑海，又想起一件事。。。。。。。。
“那河蛮那里，突然冒出个张乐进求之后，又是怎么回事。。。。
“张乐进求可是蒙氏以前统御河蛮的蒙舍川之主，其始祖为白子酋长龙佑那。据说当年诸葛武侯平南中，擒孟获、杀高石。。曾封白子国龙佑那为酋长，赐姓张氏，自始为国统。。。。至十世孙张乐进求，于贞观二十三年受太宗封为大首领云南大将军。。。”。
他捏了捏胡子又说。
“蒙舍诏（南诏）兴起于巍山，但蒙氏始祖舍龙（又名龙伽独）却是出身乌蛮别种的牢哀蛮，舍龙因避仇家而自哀牢奔居蒙舍，经三代耕于巍山之麓，数有神异。孳牧繁衍，部众日盛。其势速增，遂凌迫使当时蒙舍川地区的白子国主“云南大将军”张乐进求，不得不以女妻细奴罗，并举国逊之，以禅位和亲之法，解决了以细奴罗为首的外来乌蛮氏族与张乐进求为首的白蛮（河蛮）土生部落之间的世代争斗，细奴罗也自此成为巍山南部之主、继为蒙舍诏的大酋长。。传到至今，已经是第五代了。。。但是蒙氏毕竟不是尧舜，更无其大德。。。。。”。
按照他的说法。
真实的权利斗争，并不象描述的这么温情脉脉，甚至有些残酷，细奴罗虽然发誓优待张乐进求一族，但是这种优待并没有持续多久，而且是有沉重代价的，很快就变了性质，作为前王族的张乐进求一族，不但被拆散迁移到龙尾、白崖等外州，还在随后发生的乌蛮叛乱中，举族被戮几乎断绝了。然后细奴罗将大王子罗波海改姓为张，叫做张朝凤以继其统，世封领有河蛮至今，其实相当于取代了这一族，变成王族的另一个分支，也算是变相实现了，保全宗嗣，延息其血脉的誓言。
据说真正的张氏一脉，只有河蛮首领大姓之中，才保全了微薄的一脉下来。
不过，说实话，根据我现世的了解，这些已经高度农业文明化的河蛮，虽然生产力最先进最开化的一族，但民风可以说是滇地百蛮中最柔弱的，一般要依附强力的酋长而自保，因此，他们即使做了俘虏，被劳役驱使，也并不觉得是特别耻辱的事情，对于出卖和设计南沼同胞。更是丝毫没有为虎作伥之类的自觉，仿佛又变成“自云本皆华人”情形。但我不相信河蛮因此，就有勇气反抗统治他们近百年的蒙氏王族。
大军进入南沼境内前，他特意从南沼各族俘虏中都挑选出一些有代表性，找个机会放回去散播各种相当离谱和夸张的谣言，以动摇和离间那些并不坚定的部落，这个张求乐进，恐怕也是他鼓捣出来。。。。。
“那还有那个越析诏呢。。。”
“他们越析诏是摩些族。。。非乌蛮种”
古之六诏中，越析诏是由磨些（纳西）族组成的外，其余五诏皆为乌蛮，即汉晋时期的滇西嶲（叟）、昆明部落繁衍而来的，他们是现代彝族的先民。
六诏的势力在6世纪末7世纪初时大致相当，彼此互不臣服，其中蒙嶲、越析二诏地域最大，兵力较强，蒙舍诏比之二诏稍弱。但因为得到唐朝的刻意扶持，蒙舍诏有了迅速的发展，吞并五诏的，越析诏因为风俗传统与其他五诏差别最大，因此被强迫改易旧俗拆分部众最厉害，颇有些反抗精神延续下来，因此除了远比其他诏更重的徭役和赋税的需求外，在南沼的统治结构内，也颇为边缘化。
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