“读书人想提意见，最多也就是查漏补缺把朝廷没有考虑到的人提名进来。至于他们提名的人能不能进入，决定权在朝廷。”
王绩摇摇头幸灾乐祸的道：“你这是在把古学派和世家往死路上逼啊，他们现在肯定恨死你们了。”
岳山道：“那是他们自找的，固步自封阻挠社会进步，就要做好挨打的准备。这次他们不割点肉下来，别想让自家的先人进圣贤祠。”
“我已经看到他们无能狂怒的样子了。”王绩嘲笑道。
自从知道兄长被列入贤人行列，他的心态就变得超然起来，颇有种坐看风云变幻的姿态。
岳山打趣道：“你就没这方面的想法？”
王绩大笑道：“哈哈，虽然你没说，但我能猜到肯定有活人不能入祠的规定。等我死后能不能入祠那就是你这个新学领袖的事情了。”
“我就不信你会坐视我这个新学干将进不了圣贤祠。”
看到无赖的样子，岳山无奈笑了起来。
按照前世的成就，王绩远远够不到圣贤祠的边，但这一世他受到岳山的影响编写的《周易注释》做出了重大突破，是新学核心典籍之一。
除非新学一夜之间楼塌人散，否则他死后必然能进圣贤祠。子的位子是不敢想的，当代估计也就岳山有这希望，一个贤人的位置还是有保障的。
嗯，岳山能封子其实已经是这个时代文人的共识了。不是因为《论语正义》也不是因为《独尊儒术》，更不是因为《岳学五书》，而是因为《教育》一书。
在大唐读书人眼里，论语正义虽然写出了新意但也只是对孔子思想的另一种解读，算不上超脱。独尊儒术和岳学五书更不够资格。
只有《教育》一书，已经完全超出了前人的桎梏，是一本完全属于岳山自己的书，当代经典。
有这本书在，他只要不搞的天怒人怨人品败尽，死后封子是没问题的。这还没算他以后会不会写出别的更好的作品。
言归正传。
岳山和王绩就最近朝廷的各项革新就行了讨论，并商量了一下新学该如何配合，眼见天色不早就准备回家。
刚走出没几步就听王绩说道：“对了，你抽空去看看马聪吧，他快疯了。”
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