阿三有自己的四个等级的种姓制度，波斯萨珊也有自己的四个等级阶层，事实上到后面中原文明也搞出了自己的士、农、工、商划分出来。
与中原文明所不同的是，其余的相当多文明在划分社会等级的时候，宗1教通常会占据着相当高的地位，除了所在国家的王室之外，基本上第二个等级的阶层会是宗教群体。
阿三有婆罗门，萨珊有祆1教僧侣；阿三有刹帝利，萨珊也有职业武士；阿三有吠舍，萨珊搞了个官僚和文士阶层；第四个等级的差别上面就是阿三平民地位比萨珊的庶民不如；要说还有什么就是相同都有奴隶，阿三的奴隶某些方面却是比贱民更有地位。
司宏壮在看到那个所谓的叶尔勃时候是有些懵的，原因是大热天竟然会有人穿着从头罩到脚底的大袍子，难道就不怕被闷死？
所谓的“叶尔勃”是祆1教的一种职称，翻译过来就是“火的祭祀者”，叶尔勃的地位与祆1教的“穆贝德”同级，后者是某个地区的主1教，主持一个教区的教务。两者的区别是，穆贝德基本上就是待在一个地方主持教务，叶尔勃却是有着四处走动传播信仰的任务。
祆1教其实也是中原的一种命名，它的真正名字是琐罗亚斯德教，还有另外一个称呼被中原称作为“拜火教”，他们是随着波斯萨珊的灭亡而在中东地区被驱赶，大概是在隋唐时期传到中原。
取代祆1教教在中东地区兴盛的是伊1斯1兰1教，随着一手弯刀一手经书的阿拉伯人不断扩张，伊1斯1兰1教也开始了自己的兴盛，一度成为全地球信众最多的宗1教，在亚洲、非洲、欧罗巴被大肆传播。
随着祆1教叶尔勃的出现，司宏壮等汉人充分见识到了什么叫排场，那是呼啦啦一大群身着宗1教特色服装的人开路，那个叶尔勃身边不但是有全副武装的武士护卫，还必然是有美姬随行伺候。
“一个个穿的那么厚实……”司宏壮看那些身着厚实的人身上都有火焰标志，似乎是以衣服的章纹来分等级：“什么来头？”
艾尔塔巴.玛西司提欧斯刚才已经请司宏壮迎接他们的叶尔勃，却见司宏壮压根就没有上前迎接的举动，眉头就皱了起来。
说实在话，中原文明虽然说尊重宗1教却不会去干抬高宗1教地位的事，并且一直是王权压制神权，人们会有宗1教1信1仰，可是绝少会出现什么狂1信1徒，再来是对宗1教的畏惧和尊重也远远少于王权（官府）。
文明社会不一样，思想上也不相同，司宏壮会热情接待既是贵族又是将军的艾尔塔巴.玛西司提欧斯，可是对那个什么叶尔勃也就那个样。
司宏壮当然看到了艾尔塔巴.玛西司提欧斯皱眉的举动，讶异艾尔塔巴.玛西司提欧斯干么要那么一脸的不爽，出于主人家的礼貌也就问了问。
关于宗1教的事情就简单不到哪去，艾尔塔巴.玛西司提欧斯不可能将叶尔勃丢在一边不搭理，简约地向司宏壮提醒叶尔勃在波斯萨珊有着很大的影响力。
司宏壮一听是神职人员也就没在乎，却是该给点面子迎接一下。
不知道名字的叶尔勃已经等得不耐烦了，却是没有向前走动，是待在原地等着符合规格的迎接。他见司宏壮过来，本人掀开了罩住头脸的衣袍，双手微微地伸展开来。
稍微离得近了，司宏壮看清了叶尔勃的长相，讶异于叶尔勃的怎么那么年轻又有一张俊美到过份的面貌，又向前走几步看到随着叶尔勃伸展双臂，那些身上衣物都有一朵火焰图案的人开始吟唱。
每一个宗教都有自己的“吟唱”，有些是赞歌，有的则是吟咏经文。赞歌自然就是有音律曲调的形式，像是正在高速发展的基1督1教和处于兴盛时期的祆1教都是属于赞歌类型，阿三文明和中原文明则是属于吟咏经文类型，说不上是哪个比较“高、大、上”，完全是取决于受众的审美，谁的审美将影响谁，看的是实力。
举个简单的例子，文明程度高的民族，他们的审美就是主流审美，像是诸夏文明长期属于东亚霸主，诸夏文明所喜欢的才是主流，其余皆是属于不入流，连带非诸夏文明也会下意识觉得自己的东西不咋样。强大文明的审美观主导主流就是这么回事。
源于诸夏苗裔对本身文明的自信，只有自己家的东西才是好的，其余民族的某些事物哪怕是真的具有观赏性也会下意识觉得不怎么样，真喜欢上了就是抢来成为自己的。
祆1教的赞歌其实相当不错，声调抑扬的同时又有停顿转折，就是在汉人听来真不比本文明道士吟咏经文好听到哪去。
赞歌唱了大概五分钟，是随着祆1教叶尔勃双臂重新收回才结束。
那个叶尔勃叫美伽帕诺斯，不知道是习俗还是什么，只有名而没有姓氏。他一直是蹙眉状态。
按照波斯萨珊那边的习俗，赞歌响起的时候司宏壮就该快步过去，跪倒在美伽帕诺斯做拜服姿势，等着美伽帕诺斯进行祝福。这种“经过”在波斯人看来是一种很高的礼遇，跪倒和拜服完全就是应该的，还不是谁都有这样的待遇。
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