吴大澄很惆怅，但他内心的惆怅如何比得了李鸿章呢。李鸿章道光27年中进士，至今四十六个年头，太久太久的时间忙活在官场和权势上了。现在他年龄七十，可身体尚好，就要必须致仕，彻底的退出权利的舞台了，偏偏他老伴儿死的不是时候，不仅吹飞了孙女的太子妃宝座，还吹飞了俩儿子的官帽。现在的李鸿章，在家中长吁短叹的时候越来越多了。
月底，刘暹折返北京的时候，又去了一趟陈州府【河南周口市】，这里的项城县就是袁大头的老家。他被叫做袁项城，就是基于此。同时徐世昌也是在这里跟袁大头认识的。袁大头那个时候还没进入军情局，待在家中无所事事，两个在原时空中国历史上都留下了重要一笔的人物，就在豫东南这么的相遇了。然后一见如故！
现在，袁世凯早已经是军情局的干将了，徐世昌打拼多年，也坐上了一县之长的位置。比起历史上同期的他们，官职当然是小了许多了，却对应的此时的中国是那样的美妙。
刘暹在陈州【河南淮阳】祭祀了人祖伏羲。这里有一座太昊陵，是当年朱元璋建立的。一应建筑都是对和了那时的南京明皇宫——缩小了尺度比例。
陈州的太昊伏羲陵还是有些名头的。人族伏羲公认的出生地是天水，那里的伏羲庙建于明成化——原名太昊宫，俗称人宗庙，规模并不算小，面积有二十亩地。但对比陈州这里的太昊陵就小巫见大巫了，太昊伏羲陵占地875亩，规模宏大，肃穆庄严。
如果是前明时候，每年的祭祀之时，规模浩大，天水和陈州两地都由朝廷颁发祭文，采用太牢规格，一年两祭之，一祭三日，隆重神圣。但到了清代，自然就简化了祭祀程序，仪礼简略。
刘暹倒是没有重新恢复这两地儿国祭的意思。那天水的传承祭礼还相当的完整，陈州这里就退化的太多了，据徐世昌说，完全就是一个大号的庙会，完全没有了《诗经.陈风》里的描述。
刘暹也不认为恢复了这两地陵庙的国祭，对维护民心，凝聚民意有什么旁的好处。看现今之华夏，刘暹得国纵然比不上朱重八之正，可添上刘暹抗外的功勋，那也就不差多少了。这样强盛的国家要还不能让海外华人归心，让国外华侨凝聚，那样的‘华人’、‘华侨’不要也罢。
但人从这里过了，刘暹不来对人祖爷敬献一炷香，也有点说不过去。洪武四年的时候，朱元璋是亲制祝文致祭的，明清两朝52次皇帝御祭，这些都是压力啊。
献上三牲，然后刘暹敬了三炷香。“人祖爷在天有灵，就保佑我带领中国走向世界第一吧。”把自己从21世纪拉到这里来的那位神圣，也肯定是这样想的吧。
刘暹从来都是敬鬼神而远之的。
然后复置守陵户五，设庙祝，复陵园内的岳飞庙，诏示陈州地方三年一祭，牲用太牢，造祭器。
对的，这太昊陵内还有一个岳飞庙，里面也有四个铁铸跪像。前清时候，这里被锁了。
祭祀完太昊陵，刘暹又去陈州府境内的鹿邑县，去拜了一拜老子的上清宫，这里是老子故里。然后打道回府！
没有拦驾喊冤的，没有告御状的，有微服私访，可没有游龙戏凤的。
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