云初不得不承认，那些大食人，波斯人携带的女奴真的很美丽。
尤其是喜欢遮住脸部，却把腰部完整暴露出来的波斯女郎在跳起舞的时候，确实有勾魂摄魄的魅力。
她们的舞蹈大多数以夸张的腰胯动作，配合上柔若无骨的腰，以及水蛇一般起波浪的手臂，可以在最大范围内勾起男人最原始的欲望。
大唐时期的舞蹈，不论是哪一个国家，哪一个地方，舞蹈的作用只有两个，一个是祭祀，一个是取悦男子。
需要商人们祭祀的时候不多，所以，他们的女奴跳舞的最大作用就是沟通双方的关系。
凛冽的寒风吹得篝火呼啦啦作响，明明是火烤胸前暖，风吹背后寒的场面，几个女奴扯掉身上的裘衣，露出饱满的胸膛，结实的腰肢，随着手鼓翩翩起舞的时候，人们就会忘记身处的恶劣环境。
有这样出色的美人陪伴，就算是死亡，都会变成荣耀与幸运。
在大食人，波斯人的认知中，美人往往跟高贵这个词是相连的，因为美人的所有者必定是高贵的。
这个时代可供迷惑人的五音六色过于简单，过于单调，以至于人们就把极致的性爱当成了对自己成功的最高奖赏。
各种胡人的到来，正在不断地侵蚀大唐人原本的风俗习惯。
尤其是在着装与行为上，大唐人的行为习惯这些年已经变得越来越开放。
领口开的越来越大，越来越低，原本应该珍视秘藏的胸部，现在也开始有露出来的趋势了。
长安城里的一些大胆地胡姬们，为了卖掉更多的酒，为了招揽更多的客人，她们已经开始将肚兜当外衣穿了，讲究一些的最多在肚兜外边披上一袭纱衣，或者在胳膊上缠绕上一条颜色极为鲜艳的丝带。
盛世繁华的时候，妇人们很愿意接纳一些外来的她们认为美的东西，在一个可以吃饱喝足的城市里，妇人们想要通过各种艳丽的装扮，想要从男子那里得到更多的宠爱与尊重。
再加上，大唐本身就对贞洁一类的东西不怎么看重，至少还没有把贞洁这个东西跟女人的生命联系到一起。
大唐的妇人很少有守寡的，再嫁之妇在大唐并不会被旁人说三道四，只要是再嫁还是家里的大妇，她的权力不会比初嫁的妇人小。
李唐皇家的女儿们充分的享受着男女的情爱，勇敢的追求者属于自己的独特的爱情，为此，有的公主被吊死，有的公主被废黜，有的扔水里淹死，还有被砍头的，这些死亡的威胁并不能阻止她们追求爱情的脚步。
大唐男子还好，他们的改变不大，因为，在女子身上发生的改变，最终便宜的人是他们。
不过，簪花，涂抹胭脂，咬口媒子，熏香，画眉这些手段，不少的大唐男子也在使用，所以，长安城里的花美男也一年比一年多。
骄奢淫逸坏风气。
这是很多老古董一般的人说的话。
云初不这样看，一个大一统的国家，一个强盛到极致的国家，应该有海纳百川的气度，唯有如此，才能得万邦之利，强一国之邦。
云初是一个心口不一的人，看大食人的女奴，波斯女奴们穿着清凉的表演舞蹈，他看的很投入，甚至会大声的赞赏。
而娜哈身上的衣着但凡有半点不合适，他的一张脸就拉的比驴脸还长，比煤球还要黑。
大一统的国度，就该有大一统的气度，云初喜欢看万邦向大唐献媚的模样，口中虽然说着谦虚的话，但是呢，对于大食商人，波斯商人的献媚，他是照单全收。
不论是金钱，还是美人，亦或是良马，奇珍异宝他都照单全收，甚至连大食人讲述的故事他也没有放过。
因为他听到了原始版的《一千零一夜》。
因为讲故事的人是大食人，听故事的人是大唐人，然后，在大食与大唐之间的海岛上，有一个国家叫做叫萨桑国。
国王山鲁亚尔发现王后和妃子“不贞”，杀死她们后，国王每夜都要新娶一个少女，翌晨杀掉。
百姓受此威胁，十分恐怖，都带着女儿逃走。可是国王照例追令宰相替他寻找女子，供他虐杀，当时的妇女，不是死于国王刀下，便是逃之夭夭。
宰相的女儿山鲁佐德为了使无辜妇女免遭屠戮，自愿嫁给国王。她用讲故事的方法，引起国王兴趣而暂不杀她，这样夜复一夜直至连续讲了一千零一夜，大都是劝善惩恶的故事，最终国王被感化，与她白头偕老。
云初听这样的故事听得非常享受，而娜哈则听得七窍生烟。
“为啥不弄死那个国王？”
同样在听故事的钟馗道：“因为在所有的故事里，人们对于国王都很宽容，希望能通过智慧地方式让国王，皇帝们善良。”
“如果我是那个山鲁佐德，我在第一夜就会弄死那个该死的国王。”
温柔笑道：“国王在大食人的故事中是强大的代表，是不可战胜的化身。
还有一个问题就是，人们不喜欢战争，愿意通过忍让，或者别的方法来改变不可改变的命运。
这一点上，不论是大食人还是大唐人，在这一点上别无二致。”
“我不管，我就是想要弄死那个国王！”
跟云初，温柔这样的官僚比起来，娜哈无疑是更加有勇气的一类人，她深谙命运不能为旁人所掌控，这个明晃晃的大道理。
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